¿Existe un conocimiento único o verdad absoluta?
- MARTA FLAQUE LLONCH
- 9 jun 2017
- 4 Min. de lectura
No hay un único conocimiento/verdad, sino tantos como sujetos tengan capacidad de crearlos. Debemos estar abiertos/as en los procesos educativos a todos estos puntos de vista que enriquecen nuestra vida y nuestras realidades. El acercamiento a estos otros conocimientos y verdades nos enriquece y nos permite crear un punto de vista más complejo y más completo sobre el mundo que nos rodea.
Partimos que Yo tengo una historia de vida, unos conocimientos, unos saberes, unas experiencias, las cuales me llevan a ser Yo, aunque este Yo no se ha formado única y exclusivamente desde la individualidad, sino que en ese crecer personal intervienen Otros. De estos saberes, experiencias…de Otros hacia mi Yo, se fundan conocimientos y verdades que sin esta intervención del Otro Yo no tendría “[...] porque no somos seres autosuficientes, necesitamos a los demás para vivir y crecer” (Planella, 2006). El Yo y el Otro. Yo existo, me cuestiono, dialogo…cuando me pongo delante del Otro, por esta misma razón debemos estar abiertos a procesos educativos enriquecedores, críticos con nuestros y otros saberes. Si hablamos del paradigma humanista en un mundo globalizado donde el neoliberalismo nos lleva a una sociedad cada vez más individualizada y menos social, debemos tener en cuenta esta relación y voluntad de llegar al Otro para llegar a un proceso de interlocución que establece el Yo y el Otro, eso nos lleva a una infinidad de saberes, tantos como personas. Un intercambio mediante el lenguaje, sea verbal o físico, a un proceso socioeducativo “El ser humano vive inmerso en el mundo de la información pero ya no es capaz de comunicarse. Y peor aún, no olvidemos que el hombre se constituye como persona sólo a través de la relación con los otros” (Aizpuru, 2008:34 ).
Porque hoy “La totalidad de lo que debe ser pensado y debe ser aprendido en la escuela gira dentro en un círculo cerrado” (Martínez, 2006:2). Sin una capacidad crítica y una escucha activa de los conocimientos del Otro no podremos formular una transformación educativa emancipadora.
A propósito de los círculos cerrados, Elif Shafak nos explica cómo salir de estos, a través de la literatura, cómo esta nos saca de los guetos que creamos dentro de nuestro entorno, con los estereotipos culturales que nos llevan a la exclusión del diferente. Una brillante frase a la que hace referencia en su charla nos evidencia cómo de importante es el saber del otro y cómo de importante tomarlo como algo esencial en nosotros “El conocimiento que no te lleva más allá de ti mismo es mucho peor que la ignorancia”.
La educación implica de la relación con el otro, por tanto no podemos ignorar los demás conocimientos y saberes. Involucrarse, desde una base horizontal entre actores, donde la responsabilidad de la trascendencia tanto personal como conjunta de la educación pasa por una abertura mental y cultural, pasa por ponerse en la piel del otro dejando de lado los prejuicios y estereotipos establecidos. El proceso de aprendizaje, el crecimiento personal, la historia de vida de cada individuo se forma en el encuentro con otros. En una pedagogía crítica no podemos dejar de lado los conocimientos del ser educado “El estudiante es considerado un ser con iniciativa, con necesidad de crecer, autodeterminado, activo y capaz de resolver problemas, es un participante activo durante todo el proceso de aprendizaje” (Aizpuru, 2008:37). Si nos tomamos pues un tiempo de reflexión, de escucha, sintiendo que no sólo nuestros saberes son reales, sino que existen otras maneras de mirar, de comprender, de hacer donde todos los actores que toman parte de ello son protagonistas tanto de su propia historia como de la de los demás podremos llegar a una reflexión crítica dentro del proceso educativo. A propósito de los cambios dentro de la educación formal, debemos plantearnos dónde nos han llevado estos y de qué forma. . Toda transición educativa debe permitirse una reflexión crítica, un lugar dentro de lo político donde el empoderamiento individual y social se haga hueco dentro de la misma “No son los cambios de paradigmas los que resuelven «la crisis» de las pedagogías sino las políticas concretas de empoderamiento ciudadano, sostenibilidad, equidad, etc.” (Martínez, 2013:32). La forma de ver el mundo, la vida de cada cual no significa una única forma de vivir y relacionarse, es importante que dentro de los procesos educativos se tomen en cuenta las variedades de saberes, cómo estos pueden llegar a enriquecernos y cómo podemos plantearlos dentro de un mundo globalizado cada vez más cambiante.
BIBLIOGRAFÍA
Aizpuru Cruces, MG (2008) La persona como eje fundamental del paradigma humanista. Acta universitaria: dirección de investigación y postgrado. Universidad Guanajuato. Vol.18. Número especial 1. México. Pg 34. Elif Shafak ( 2010 ) : The politics of fiction. Extraído de: https://www.ted.com/talks/elif_shafak_the_politics_of_fiction Última consulta 15/05/2017 Martínez Bonafé, Jaume ( 2013 ) Teorías y pedagogías críticas. Borrador de tesis o postulados de base. ISSN 0213-8646 • Revista Interuniversitaria de Formación del Profesorado, 77 (27,2) (2013), 23-34
Martínez Bonafé, Jaume ( 2015 ) El sujeto político y la Educación. Universitat de València
Martínez Bonafé, Jaume [ 2015 ]“La pedagogía del deseo”, “El viaje”. Universitat de València
Martínez Bonafé, Jaume ( 2006 ) ¿De qué hablamos cuando hablamos de libros de texto? Seminario Internacional de Textos Escolares
Martínez Bonafé, Jaume (2013): “Las reformas en la formación inicial del profesorado. ¿Pero cuáles son los buenos saberes de las buenas maestras?” en Revista Interuniversitaria de Formación del Profesorado, ISSN 0213-8646, Vol. 27, 3, Nº 78, 2013 (Ejemplar dedicado a: La educación... de nuevo tarea urgente en el capitalismo neoliberal), págs. 89-102. Planella Ribera, Jordi. Cap. 7 -Pedagogías en el camino : un modelo de acompañamiento. En Los Hijos de Zotikos : una antropología de la educación social. Valencia : Nau Llibres, 2006. p. 91-103. Serie ES educación social ; 22. ISBN 84-7642730-1.
Esta entrada busca profundizar en el apartado 9 del DECÁLOGO DE LA PEDAGOGÍA CRÍTICA, construido de forma colaborativa dentro de la Asignatura Didáctica Crítica, del Máster de Cooperación Internacional y Educación Emancipadora de Hegoa. 2017. Impartida por Gloria Sosa (Colectivo Cala) y Jaume Martínez Bonafé.
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